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骆驼祥子,还是贫苦劳动者的悲剧

发布时间:2020-02-12 17:49编辑:必威-戏剧浏览(91)

    发表于1936年的长篇小说《骆驼祥子》是老舍先生的代表作。1957年著名导演梅阡将其改编成话剧,并执导演出,1980年和1989年两度复排重演。2007年顾威导演根据梅阡的剧本重新排演并在首都剧场公演,今年元月又再度在首都剧场公演。可以说,话剧《骆驼祥子》已然成为北京人艺的保留剧目和经典剧目。然而,由于历史原因,话剧《骆驼祥子》在改编之初便与原著精神存在巨大差异,这差异最主要表现在对祥子命运走向的揭示上。在小说中祥子在经历了“买车丢车”的三起三落后,随着虎妞和小福子的去世,一步步走向堕落,逐渐从一个淳朴的靠力气吃饭的本分“良民”沦落为一个不知廉耻的偷奸耍滑的无赖,一个堕落的猥琐的自私的“社会病胎”,正如小说最后一段所写“体面的,要强的,好梦想的,利己的,个人的,健壮的,伟大的,祥子,不知陪着人家送了多少回殡;不知道何时何地会埋起他自己来,埋起这堕落的,自私的,不幸的,社会病胎里的产儿,个人主义的末路鬼!”而在话剧创作中,则将祥子塑造成一个“无数次打击让祥子看到了生活的严酷,也让他真的像骆驼一样,‘肩膀上多沉,路多远,也不能叫人压趴下。’他将在人生的路上,顽强地继续走下去”这样具有坚毅性格的积极向上的理想人物。在话剧结尾,祥子对小福子说等自己混好了来接她,很自信,完全是一副不畏艰险的样子,这与小说中的祥子形象形成了巨大反差,完全违背了原著精神和人物性格特征、人物命运走向,是对原著的颠覆性改造。造成这种结果的根本原因在于当时的社会历史条件——作为特定历史时期的产物,剧本的这种改编是可以理解和接受的,但今天还按照那个特殊年代改编而成的剧本进行演出,便颇值得商榷了。

    凌子风导演的电影版《骆驼祥子》:张丰毅饰演祥子;斯琴高娃饰演虎妞

    根据文学作品改编而成的话剧作品不胜枚举,文学尤其是小说构成了话剧剧本的重要来源之一,其中不乏经典之作。仅就中国的话剧舞台来讲,最具代表性的当属曹禺先生对巴金小说《家》的改编。近年来,改编自萧红同名小说的话剧《生死场》、改编自张爱玲小说《红玫瑰与白玫瑰》的同名话剧及改编自她的另一部小说《十八春》的话剧《半生缘》等,都给广大喜爱话剧的观众留下了深刻的印象。尤其是田沁鑫根据老舍长篇小说《四世同堂》改编的同名话剧,更是获得了理论界和观众的一致好评。考察这些改编成功的话剧作品,可以发现他们都有一个共同的特点,那就是改编一定不能背离原著的精神。

    凌子风导演的电影版《骆驼祥子》

    作为主人公的祥子,如果他的性格和命运与原著反差巨大,那么观众就有理由问,他还是那个老舍笔下读者耳熟能详的那个人物吗?如果不是,又有什么理由要打着他的旗号呢?作为特定时代的产物,观众能够接受这种剧作,但在改革开放、思想解放30多年后的今天,剧作者是否应该让剧作回归原著精神、让观众领略到真正的《骆驼祥子》、“看”到那个符合自身发展轨迹和时代影响的祥子的形象?我以为这是创作者应该认真思考并必须做出选择的重要问题。可惜的是,在今年的首都剧场,观众看到的依旧是54年前的那台既看不到原作精神风貌、也看不到人物性格特征和作品所表现的时代历史真实的、烙有鲜明特定历史时期痕迹的“旧剧”。

    显然,电影的改编基本遵循原著精神,以祥子的绝望、堕落结束。看过《骆驼祥子》原著的人都会知道作品的主线是祥子三次买车的经历,围绕这条主线交织着他和虎妞、小福子两个女人的悲剧命运。其实作品还安排了两条副线,即二强子和老马,这两个人都曾经有过自己的车,曾经是车夫中的翘首,但最后二强子穷困潦倒,成天沉迷于醉乡,靠女儿小福子做暗娼度日;老马更是在儿子、儿媳死后,带着孙子小马靠拉车为生,小马死后,他只是在孤独、绝望中等死。这两个经过苦斗而无望的人恰恰暗是命运悲剧,还是贫苦劳动者的悲剧?我看人艺新排话剧《骆驼祥子》示了祥子的人生走向。祥子对车的渴望与他和虎妞的婚姻以及和小福子的纯洁的情感的悲剧性的结局,都沉痛地告诉人们祥子们无论做着怎样的挣扎,也逃不脱野兽的泥沼。这是一代中国人的命运,也是人所共同的命运。这种对人类生存困惑的感慨,我们在古希腊悲剧中,在哈代系列的威塞克斯小说中,甚至在曹禺的《雷雨》中都能感受到。正是这种困惑,才使《骆驼祥子》的结尾充溢着浓重的悲怆和迷茫,让观者难以忘怀。而话剧却人为地给作品安上了一个虽然朦胧,但却乐观光明的结尾。应该承认,这是1957年中国特殊的政治形势使然。这样的改动,违背了老舍1936年创作这部作品的初衷,梅阡抽去了原作中对命运的思考,对人类生存形态的思考,注入了太多的阶级的,政治化的内容,希图将这样一部表现命运的悲是命运悲剧,还是贫苦劳动者的悲剧?我看人艺新排话剧《骆驼祥子》剧改造成一部表现阶级压迫之下的贫苦劳动者阶级的悲剧。这种做法只能使丰富的人性简单化,使复杂的社会表面化。作为人艺这种殿堂级别的话剧院,传统是需要保留的,现实主义的创作手法是需要坚守的,但坚持人性的真实和艺术的真实应该是剧院创作的第一要旨。所以,从这样的创作原则出发,对包括象《骆驼祥子》这样的看家大戏,也应该重新考量,做适当的调整和改动。只有如此,才能确保人艺作品的艺术品位和作品的永恒的艺术价值。

    对于文学作品尤其是经典作品的话剧改编,可以说是见仁见智,不必也不可能完全拘泥于原著,而且也必然会受到所处时代的影响,但有一条是必须要遵循的,那便是忠实于原著精神。作为特定历史条件和特定历史时期的产物,话剧《骆驼祥子》的创作从一开始便先天不足,可说是个畸形儿。今天,当再次将其搬上舞台时,我以为当下的创作者首先要做的,便是让其回归原著精神,呈现给观众一个真实可信的、没有被篡改和玷污的《骆驼祥子》。然而,事实却让我深感失望。我期待着能够尽早看到一部忠实于原著精神的话剧《骆驼祥子》。

    年前看了新排的人艺看家的五幕话剧《骆驼祥子》。没想到这是2014年度此演出季的最后一场演出。谢幕时导演顾威也走上了舞台,携同所有演员告别观众席中热情洋溢的人艺的老少粉丝们。全是命运悲剧,还是贫苦劳动者的悲剧?我看人艺新排话剧《骆驼祥子》剧三个多小时,看得颇感疲惫。作品太熟悉,虽然没有看过李翔、李婉芬主演的旧版的《骆驼祥子》,但凌子风导演,张丰毅、斯琴高娃主演的同名电影却看过不止一遍。所以整个的观剧过程,常常游离出剧情,更像是客观冷静的审视。

    来源:《中国艺术报》作者:许 波

    《骆驼祥子》原作作者老舍

    梅阡导演的新版话剧《骆驼祥子》:于震饰演祥子;孙茜饰演虎妞

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